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中国禅宗六大祖庭“掌门人”应机辩禅 “少林寺与禅宗祖庭研讨会”精彩迭出

日期:2019-10-07 来源: 评论:

[摘要]佛教在线登封讯 2019年7月17日,由中国佛教协会指导、河南省民宗委批准,嵩山少林寺主办的“少林寺与禅宗祖庭”学术研讨会在禅宗祖庭少林寺隆重开幕。中国禅宗由初祖达摩祖师在少林寺创立,经禅宗二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能的...……

佛教在线登封讯 2019年7月17日,由中国佛教协会指导、河南省民宗委批准,嵩山少林寺主办的“少林寺与禅宗祖庭”学术研讨会在禅宗祖庭少林寺隆重开幕。

中国禅宗由初祖达摩祖师在少林寺创立,经禅宗二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能的传承与发展,形成中国佛教主要宗派。研讨会现场惊现精彩一幕,主办方临时添加了斗禅机这一环节,中国五大禅宗祖庭方丈齐聚一堂为大众随缘开示禅宗真义,讲述禅宗祖师传法故事!

研讨会嘉宾云集,禅宗祖庭少林寺方丈释永信、禅宗二祖寺方丈绍云長老、禅宗三祖寺方丈宽容法師、禅宗四祖寺方丈明基法師、禅宗五祖寺方丈正慈法師、南华禅寺方丈传正法師等诸山长老及海内外140余专家、学者参会。

六大祖庭方丈齐聚一堂,安徽岳西县司空山二祖寺方丈绍云长老、安徽天柱山三祖寺方丈宽容法师、湖北黄梅四祖寺方丈明基法师、湖北黄梅五祖寺方丈正慈法师、广东曹溪南华禅寺方丈传正法师先后致辞,发愿继承祖师传统,弘扬禅宗文化。

“少林寺与禅宗祖庭”学术研讨会设置机锋辨禅环节,六大祖庭方丈,一人一扇,由各位方丈现场解读、开示其中的禅机。大众现场感受祖师的智慧和六位禅宗祖庭方丈的禅风!

在没有提前告知的情况下,六大禅宗祖庭方丈,每人收到一把纸扇,打开后,以扇面文字为契机,于现场开示:

河南嵩山少林寺:西来意

永信法师:“西来意”大家也比较熟悉,是祖师留下来的一个话头。“祖师西来意”是禅林常用语,含义与“佛法大意”同,又称西来祖师意、西来意、祖意。表示佛法之奥义,禅理之真髓。 “祖师西来意”是禅林非常流行的公案,禅宗灯录中有很多记载。除了这个话头之外,祖师还留了一个字,就是“参”!

这里的“祖师西来意”中的祖师指的是初祖:达摩祖师,原印度人 ,原名菩提多罗,后改名菩提达摩,自称佛传禅宗第二十八祖,为中国禅宗的始祖,故中国的禅宗又称达摩宗。主要宣扬二入四行禅法,达摩祖师的思想,对中华文化起了很大的影响。

安徽岳西县司空山二祖寺:断臂心安

绍云长老:为求法而断臂,历史上也是仅此一人。慧可对达摩说:我心未宁,乞师与安。达摩回答:将心来与汝安!慧可想了想说:觅心了不可得。达摩再答:我与汝安心竟。就这么一问一答之间,慧可大悟。

二祖慧可是个什么样的人呢,能做出断臂求法壮举?

二祖禅师慧可(487~593),又名僧可,俗姓姬,名光,号神光,洛阳虎牢(今河南荥阳西北)人,是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时,博览群书,通达老庄易学。出家以后,精研三藏内典。年约四十岁时,遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛(今河南嵩山-洛阳)游化,即礼他为师,得达摩衣钵真传,禅宗代表性人物之一。

安徽天柱山三祖寺:信心不二

宽容法师:这句话出自三祖的著作《信心铭》。《信心铭》500余字,合起来就是这句话:信心不二。世间像善与恶,方与圆,憎与爱等等,都是二分法,都产生执着。三祖在这个时候就说,宇宙人生的真相,它是一,它不是二。这个“信”是指深信,只要你深信。这个“心”就是真心。只要你深信,这一颗真心是离于能所的。

“不二”,是离于二元对立的不二的真心,就是佛。“信心不二”,就是深信这一颗真心是离于能所、离于二元对立,当下不二,入于真心。

三祖禅师:僧璨(约公元510年-606年),又作僧粲,隋大业二年(公元606年)圆寂,生年及事迹不详,为中国佛教禅宗三祖,曾跟随二祖慧可学佛数年,后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前,传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。他曾著有《信心铭》传世。《信心铭》和牛头法融禅师的《心铭》有异曲同工之处。

湖北黄梅四祖寺:无人缚汝

明基法师:这是禅宗的一个故事,说是初礼三祖时道信禅师便问:“愿和尚慈悲,乞与解脱法门。”三祖反问道:“谁缚汝?”道信道:“无人缚。”然后三祖说:“既然没有人捆绑你,那你还要求解脱干什么呢?不是多此一举吗?”

道信禅师闻言,当下大悟。每一代祖师都有开悟的因缘,四祖教导我们要“守一不移”。

四祖禅师:司马道信(580~651),俗姓司马,世居河内(今河南沁阳县),后迁蕲州广济(今湖北武穴市)梅川镇。他提倡“择地开居,营宇立象”,建立固定的传授禅法的道场,结束了自达摩以来居无定所、行无定处的游化局面,并在禅法思想上,形成了戒行与禅修结合、楞伽与般若诸经相融、知解与践行相扶、渐修与顿悟相连、坐禅与作务并举的禅风、禅理和禅法,从而把禅宗推向了一个新的阶段,成为中国禅宗史上一个重要里程碑。

湖北黄梅五祖寺:月出东山

正慈法师:“月出东山”一词出自苏轼的《前赤壁赋》。“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”这四个字正好印证了五祖寺的历史,东山法门。有句诗就说到“应知一片东山月,长照支那四百洲”。

五祖禅师:弘忍(公元602~公元675),俗周,唐代高僧,湖北蕲州黄梅(今湖北省黄梅)人。 东山法门开创者,被尊为禅宗五祖。《祖堂集》卷二称他“幼而聪敏,事不再问”。

广东曹溪南华禅寺:无念为宗

传正法师:无念为宗,“宗”什么呢?一个字都不用说。这是释迦牟尼佛在末法时代打破众生执着,打破分别心的教法。总之,我讲一句话:“破掉'我相',生死可了”。“无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”,是中国佛学禅宗中惠能倡导的南宗禅的主要宗旨《六祖坛经》实际上就可以用这三句话进行概括。

六祖禅师:惠能(公元638~713年),俗姓卢,唐新州(今广东新兴县)人,中国禅宗杰出大师。他用通俗简易的修持方法,取代繁琐的义学,形成了影响久远的南宗禅,成为中国禅宗的主流。六祖惠能的思想,集中体现于《六祖法宝坛经》。

欢喜合影

六大祖庭简介:

少林寺,汉传佛教的禅宗祖庭,在中国佛教史上占有重要地位,被誉为“天下第一名刹”。

二祖寺,又名无相寺,位于安徽岳西司空山,它是禅宗二祖慧可大师传衣钵于三祖僧璨的道场,在佛教界享有崇高地位。

三祖寺,位于安徽天柱山,隋初,禅宗三祖僧璨来此弘法教学,并传衣钵给四祖道信,于公元606年在此立化,故称三祖寺。

四祖寺,位于湖北黄冈黄梅县,创建于唐武德七年(624年),为唐初佛教禅宗四祖道信道场。

五祖寺,位于湖北省黄梅县东山,禅宗五祖大满禅师弘忍于唐永徽五年(654年)创建,是佛教禅宗五祖弘忍大师说法道场,也是六祖惠能大师得衣之地。

南华寺,坐落于广东省韶关市曲江区马坝镇,是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地,亦为六祖惠能真身舍利所在地。始建于南北朝梁武帝天监元年(502年),因禅宗六祖在此弘法,也称六祖道场。

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